Александр Архангельский
Литература. Герои произведений. Средняя школа
Предисловие
Литературное произведение — как дом со множеством дверей. Можно входить в этот дом через лабиринт сюжета, можно через ключевые метафоры, через меняющиеся точки зрения рассказчиков, а можно через образы героев.
Книга, которую вы держите в руках, как раз и предлагает посмотреть на авторские замыслы, повествовательные приемы и фабулы сквозь призму героев. Она построена по принципу энциклопедии: если мы хотим узнать поподробнее о персонажах «Недоросля» Фонвизина или «Повестей Белкина» Пушкина, нужно в оглавлении найти имя интересующего автора, затем название произведения, потом необходимого героя. Это поможет и при подготовке к сочинению, и при сдаче ЕГЭ, но главное — даст возможность вспомнить забытое и узнать новое. Мы будем вместе погружаться вглубь текста, восстанавливать контекст, выстраивать внутренние связи, считывать скрытые смыслы, и герои нам помогут в этом.
Важно только избежать типичного школьного соблазна и не свести характеристику героя к скучным, мало что добавляющим к нашему читательскому впечатлению деталям и мелким подробностям. Герой — это прежде всего судьба, картина мира, жизненный выбор, уже во вторую очередь — набор специфических характеристик.
Мы интересуемся Петрушей Гриневым не потому, что он подарил Пугачеву заячий тулупчик, а, наоборот, нам важен эпизод с заячьим тулупчиком ровно в той мере, в какой нам интересен сам Петруша. Как он меняется, как взрослеет, как старается следовать по пути чести, рискуя жизнью, но не предавая любимых и близких.
Или, скажем, нам важна бедная Лиза Николая Михайловича Карамзина не потому, что она крестьянка, а крестьянки любить умеют, а наоборот: потому, что сопереживаем ее участи, разделяем драматизм ее короткой жизни. И уже вследствие этого начинаем размышлять о крестьянах, дворянах и несправедливом устройстве мира.
В этой книжке мы ведем разговор о героях классических произведений, которые изучают в седьмом-восьмом классах школы. Впереди — книжка о тех героях, с которыми школьники встречаются в 10-м классе. Работать с предлагаемой книжкой можно самостоятельно, а можно и в классе, она должна оказаться полезной и детям, и родителям, и учителям.
ФОНВИЗИН Денис Иванович
3(14).04.1745 — 1(12).12.1792
«Недоросль» (1782)
Русская литература XVIII века — молодая и древняя в одно и то же время. Века древнерусской словесности — за спиной, новый европейский опыт — перед глазами, сочетать одно с другим трудно: слишком разные принципы. Русская словесность допетровской эпохи использует вымысел, но построена на другом фундаменте — на идее правды; она перемешивает художественные и прикладные тексты, не признает границу между политическим документом и поэмой в прозе. Любая летопись включает и деловые записи, и героические рассказы, и бытовые сценки, и наброски житий святых, а «Слово о полку Игореве» в одно и то же время поучение, поэтическое свидетельство и урок князьям. Европейская литература нового и новейшего времени, наоборот, умеет работать с реальностью, но построена на идее игры: писатель и читатель играют с вымышленными обстоятельствами, выдуманными героями, прихотливо подобранными образами рассказчиков.
Денис Иванович Фонвизин (1745–1792) целеустремленно осваивал культурный опыт Европы, не разрывая с родной традицией. Потомок немецкого барона, он был «из перерусских русским» (Пушкин); благодаря отцу и его связям, успел коротко побеседовать с Ломоносовым, общался с главным драматургом той поры Александром Сумароковым. И моралистическая, воспитательная установка, которой он будет следовать в литературе, во многом подхватывает «линию» древнерусской словесности с ее педагогическим пафосом. Но при всем том он вчитывался в европейских писателей своего века и начал их переводить, еще будучи студентом Московского университета. Учился на комедиях Мольера, других западных комедиографов. Позже подолгу жил в Париже и даже имел беседу с одним из отцов-основателей США Бенджамином Франклином.
Быть может, дальним следствием этой беседы станет фраза в записке «Рассуждение о непременных государственных законах», которую Фонвизин подаст своему начальнику и покровителю Никите Панину: «На демократию же и походить не может земля, где народ, пресмыкаясь во мраке глубочайшего невежества, носит безгласно бремя жестокого рабства». Сатирическая, комедийная, обличительная драматургия Фонвизина как раз и призвана была выжечь «глубочайшее невежество» и подготовить почву для будущей русской демократии, ответственного правления независимых людей.
Лучшая, пережившая века комедия Фонвизина «Недоросль» (ее Денис Иванович начал писать после возвращения из Парижа), как раз и соединила в себе «установки» старинной назидательности и новоевропейской сюжетности. Фабула проста: в имении Простаковых-Скотининых вынужденно живет родственница владельцев, сирота Софья; госпожа Простакова решает выдать ее замуж за своего брата, большого любителя свиней Тараса Скотинина. Вдруг выясняется, что дядя Софьи, Стародум, не просто жив, но готов сделать ее наследницей 10 000 рублей. Простакова немедленно меняет план и начинает сватать Софью за своего сына Митрофана. В чем-то даже симпатичного, но невежественного и грубого, что неизбежно при хамоватом простаковском образовании и воспитании. За Софью вступаются служилый дворянин Правдин, который приехал с инспекцией, и молодой офицер Милон: он, как выясняется, жених Софьи, потерявший ее из виду, когда Софью увезли в деревню. А теперь случайно ее встретивший. В итоге зло наказано, Стародум всем дает наставления, Милон получает руку и сердце Софьи, на имение Простаковых наложена опека.
Интрига четко выстроена, зритель получает удовольствие; в полной мере реализована задача автора — просвещение через развлечение. Но и воспитательной целью Фонвизин не жертвует. Одни его герои на собственном примере показывают читателю и зрителю, как не надо жить, другие — как жить надо, третьи — как можно исправиться. И все это в рамках строгих классицистических правил: единство времени (все события умещаются в один день), единство места (они происходят в одном доме), единство действия (никаких лишних ответвлений сюжета). Но читать, как правило, не скучно, потому что на сцене представлены живые чувства. Смешные, трогательные. И различные обстоятельства. Забавные, драматические. А то, что все это сдобрено изрядной порцией поучительных монологов и диалогов, не страшно; все герои группируются по простому принципу — ближе к истине и дальше от нее.
Круг Стародума
Софья
Софья — центровая (с точки зрения построения сюжета; с точки зрения смысла куда важнее Стародум) героиня комедии. Умная — само ее имя в переводе с греческого означает «мудрость». Сердечная. Твердая. Находится на сцене с первого действия до последнего. Ее мать была сватьей Терентия Простакова и свойственницей Простаковой; родители умерли, и судьба сироты теперь зависит либо от жестокой и жадной тетки, либо от справедливого и щедрого опекуна Стародума, дяди Софьи по материнской линии. Многое связано не только с игрой обстоятельств, которые сильнее Софьи. Многое зависит и от нее самой, от ее характера и верности — идеалам и людям. Прежде всего — возлюбленному Милону.
Интрига комедийного сюжета основана на меняющихся планах Софьиного замужества; сначала Простакова хочет выдать Софью за своего брата Тараса Скотинина, обожателя свиней, чтобы устроить его судьбу — и сбыть с рук сироту, которую приходится содержать. А потом, узнав о том, что Стародум сделал Софью наследницей состояния в 10 000 руб., совершает резкий разворот и начинает сватать ее за сына Митрофанушку.
Милон при этом в расчет не берется; судьбой Софьи в доме Простаковой распоряжаются самовластно. Тем более не берется в расчет сама Софья, а зря. Характер у нее сильный, несмотря на мягкость обращения, и цельный, поскольку ум ее гармонически связан с сердцем, а воспитание — с образованностью. Она читает по-французски сочинение Фенелона о воспитании девиц, следует принципам, почерпнутым в семье, согласно которым почет и богатство — следствие трудов (действие 2-е, явление V). И верит, что смирный нрав и право на борьбу за личное счастье связаны между собой. То есть она полностью соответствует идеалам самого Фонвизина. И неслучайно Софья сразу замечает перемену в обращении со стороны Простаковой и понимает, что та «сделалась ласковую до самой низости», поскольку «прочит» ее в невесты Митрофанушки».
Но Фонвизин не был бы Фонвизиным, то есть представителем русского просвещения, если бы заглавная «сюжетная» героиня Софья не нуждалась в постоянном руководителе и наставнике. Разумеется, таким наставником, в соответствии с представлениями эпохи, может быть только пожилой мужчина. Женщина, как тогда полагали, не обладает цельностью, а молодой мужчина — опытом; нужен советчик в возрасте. Да, сердце Софьи уже достаточно мудро, но «свет» может и ее развратить, поэтому Стародум, в целом довольный племянницей, намерен давать ей бесконечные советы, а она им счастлива следовать. И готова задавать столь же бесконечные вопросы: а не навлечет ли предпочтение одних злобу других, а должна ли жалость останавливаться перед злом, а нужно ли тратить силы на перевоспитание злых? И правильно ли она понимает, что знатность и богатство — признаки счастья? (Стародум, конечно, уточняет, что они налагают моральные обязательства).
