И поэтому пришли ко второй теории, согласно которой существует два управляющих: один — Творец, творящий добро, и другой — Творец, творящий зло.

И весьма развили эту теорию, подкрепив ее различными доказательствами и примерами.

Теория третья: многобожие

Этот подход произошел из второй системы „двоевластия“, когда отчленили и выделили из общих действий каждое действие само по себе, как то: сила, богатство, власть, красота, голод, смерть, бедствия и т. п., — и назначили над каждым из них особого создателя и управителя. И расширили это по своему желанию.

Теория четвертая: прекратил опеку

В последнее время, когда обрели люди мудрость и увидели более сильную связь между всеми частями Творения, они совершенно отказались от идеи многобожия, и поэтому опять встал вопрос о противоречиях, ощущаемых в Высшем управлении. И тогда была выдвинута новая теория, состоящая в том, что на самом деле Создатель и Руководитель действительностью мудр и чувства ведомы ему. Однако с высоты Его величия, с которым ничто не сравнится, наш мир видится ему как горчичное зернышко и ничего не стоит в его глазах. И не пристало ему заниматься такими мелкими делами, и потому существование наше столь беспорядочно и каждый делает что хочет.

Одновременно с вышеописанными теориями существовали также религиозные доктрины о Божественной Единственности, которые я тут не рассматриваю, так как хотел только показать источники различных неверных теорий и удивительных предположений, которые, как известно, господствовали и были широко распространены в разные времена в разных местах.

Таким образом, основа, на которой выстроены все вышеназванные теории, зародилась и появилась на свет из противоположности и противоречия между двумя видами управления, ощущаемыми в нашем мире.

И все эти теории были предназначены не для чего иного, как для преодоления этого глубокого разрыва и соединения частей в одно целое».

Бааль Сулам, спасибо.

Но как соединить все в одно целое? Хороший вопрос, ответ на который мы попытаемся найти, не дожидаясь конца этой книги.

Так или иначе, но множество людей, наших современников, склоняются к тому, что Бог и зло не имеют ничего общего.

Нет никого, кроме Него

Пожалуй, самая интересная, захватывающая и интригующая из статей Бааль Сулама — «Нет никого, кроме Него».

В каббалистической традиции принято называть Его Творцом.

На страницах этой книги мы исследуем эту статью более подробно. Сейчас же, в предисловии, нам будет достаточно первого предложения.

Вот оно.

«Сказано: „Нет никого, кроме Него“, что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца».

Что именно это означает?

Очень просто. Нет никакой силы в этом мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. Почему? Потому что все делается им самим — Творцом. Потому что «Нет никого, кроме Него». Чтобы понять один из самых основополагающих принципов науки каббалы, достаточно названия этой статьи.

Кто творит добро, а кто зло?

Наука каббала не говорит стыдливо, что вся любовь, конечно, от Всевышнего, ну а зло, разумеется, от дьявола, или несовершенного управления, или каких-то ошибок или недосмотров природы.

Наука каббала честно и открыто заявляет следующее.

Неожиданность номер один. Все добро и зло в этом мире исходит из одного источника, от одной единственной силы. Этот источник создал все, управляет всем, поддерживает все, и, кроме Него, никого и ничего нет. Без всякого сомнения, Он берет ответственность за все.

Все, что есть в этом мире еще, тоже исходит от Него. Например, ваши мысли и чувства, дорогой читатель.

Например, вы подумали: «Как может быть такое? Это невозможно!» Эта мысль — от Него.

Или вы подумали: «Интересная мысль, однако!» И это — тоже от Него.

То, что мы считаем своим собственным отдельным существованием со свободой выбора и поступков, согласно науке каббале является не более чем иллюзией, так идеально созданной, что мы не замечаем, что существуем в ней. Мы в этом театре жизни, как куклы, которых дергают за ниточки, разыгрывая не очень-то понятный нам спектакль. Однако у нас нет никакого другого способа существования, кроме как жить в этой иллюзии, будто бы совершая свободные поступки, выбирая добро или зло, потому как это Он такими нас создал.

Непривычно? Возмутительно? И какой в этом смысл?

И что нам это дает? Какую пользу мы, люди, можем извлечь из этого знания, пока что теоретического, даже если согласимся с ним? И уменьшит ли оно наши страдания, и если да, то как именно?

Не волнуйтесь, с этим мы обязательно разберемся чуть позднее.

А пока что перейдем к интересной теме: кто Он, кроме которого никого нет, и зачем Он создал этот мир со всем добром и злом и со всеми населяющими его людьми, то радующимися жизни, то страдающими от нее?

Правильное понимание процесса творения поможет нам постепенно разобраться со всеми вопросами.

Часть первая. Кто Он — Тот, к кому обращены все самые возвышенные славословия и грязные ругательства всех людей и народов во все времена? И что Он вообще творит с нами?

Глава первая. Зачем Он все создал

Бааль Сулам в своем труде «Предисловие к Птихе» пишет:

«1. Сказано в книге „Зоар“ (недельная глава „Тазриа“, с. 40): „Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире, создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку. Но неужели недостаточно человеку этого мира и всего, находящегося в нем, существующего для того, чтобы обслуживать его и развивать, и необходимы ему еще и высшие миры?“

2. Для того чтобы объяснить это, нужно было бы изложить здесь всю науку каббала, но в таком общем и сжатом виде, чтобы все те вещи, которые раскроются нам далее, стали понятны.

Суть в том, что намерение Творца в творении состояло в наслаждении творения. И как только появилась у Него эта мысль — создать души и насладить их, тут же появились они перед Творцом в своем совершенстве и величии, заполненные бесконечным наслаждением, которым задумал Творец насладить их. Потому что у Него сама мысль завершает все творение, и нет необходимости в каких-либо физических действиях, как у нас.

В связи с этим напрашивается вопрос: зачем же Он создал миры — сокращение после сокращения — до нашего серого, ничтожного мира и поместил души-творения в ничтожные тела этого мира?

3. Ответ находится в книге „Эц Хаим“ Ари: „…Все создано Творцом таким образом, чтобы проявить совершенство Своих действий“. И все-таки необходимо понять: как же это возможно, что от совершенного Творца исходит действие, столь несовершенное? Вплоть до того, что творения должны сами себя дополнить, исправить, поднять духовно посредством работы в этом мире.

Дело в том, что необходимо различать в душах две части: свет и сосуд. Потому как суть души — это ее сосуд, а изобилие, которым Творец задумал насладить души, — это свет, заполняющий сосуд.

Поскольку Творец задумал насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить наслаждение. Потому что величина желания получить наслаждение определяет величину получаемого наслаждения. Так что желание получить наслаждение является сутью самой души, сотворенной из ничего, и называется… — сосуд души. А наслаждение — изобилие, наполняющее сосуд, определяется как свет души, исходящий из самого Творца.

4. Творение — это появление того, чего не было раньше, то есть появление чего-то из ничего. Но как можно представить, что есть что-то, чего нет в Творце? Он ведь должен включать в Себя абсолютно все. И возможно ли, что кто-то создает то, чего нет в Нем? Как сказано, все творение, созданное Творцом, — это не более чем сосуд души, представляющий собой желание насладиться, получить наслаждение. Поэтому совершенно ясно, что в Творце такого желания нет. И потому желание получить является абсолютно новым творением, тем, чего не было прежде, и оно определяется как возникшее из ничего.

5. Соединение и разделение, имеющие место в духовном, сводятся к совпадению (подобию) или отличию свойств. Если два духовных объекта имеют одну форму, то есть одинаковые свойства, то они соединены вместе и представляют собой одно целое. Ведь если нет ничего, отличающего два объекта друг от друга, то невозможно разделить их на два. Разделение возможно, только если мы найдем различие свойств между ними.

И в мере отличия их по свойствам определяется величина их взаимного удаления, настолько, что если все свойства двух духовных объектов противоположны друг другу, то духовно они бесконечно удалены друг от друга, то есть находятся на таком абсолютном удалении, какое только можно себе представить.

6. Наша человеческая мысль не может постичь совершенство Творца. Нет возможности выразить и описать Его. Но из ощущения воздействия Творца на нас мы можем понять, что у Него есть только желание дать нам наслаждение. Потому что Он создал все исключительно для того, чтобы насладить нас — Свои творения, наполнить нас всем самым хорошим. Души по своим свойствам абсолютно противоположны Творцу, потому что Он — дающий и в Нем нет совершенно никакого желания получить наслаждение. А сотворенные Им души имеют только желание самонасладиться, и нет большей противоположности свойств, большего удаления друг от друга. Поэтому, если бы души действительно остались в этом своем эгоистическом желании самонасладиться, они были бы навечно и полностью отделены от Творца».