Бааль Сулам, снова — спасибо!

Итак, все довольно просто. Свет, полный любви и наслаждения и имеющий только одно желание — любить и даровать, создал совокупное желание получать, как сосуд, который он мог бы этим наслаждением наполнить, как свое творение, которому он мог бы эту любовь дать.

Глава вторая. Этапы творения и разбиение, положившее начало этому миру

Бааль Сулам дает в своих трудах подробное описание того, как именно происходило это творение, — по четырем стадиям. Однако оно довольно сложно для восприятия и изобилует каббалистическими терминами, поэтому мы его не будем приводить в полном объеме.

Скажем лишь, что на первой стадии творения, называемой ХОХМА, совокупное желание получать вместило в себя весь Свет. Оно настолько пронизано Светом и находится под его влиянием, что практически не проявлено, существует как бы в потенциале.

На второй стадии, называемой БИНА, творение хочет не просто вмещать в себя Свет и наслаждаться, но приобрести свойства Света, стать любящим и дающим. Оно отказывается от Света ХОХМА и наполняется удовольствием от подобия свойств: теперь оно, так же как и он, отдает и любит.

Но поскольку Свет ХОХМА является жизненной силой творения, оно, отказавшись от него, почувствовало его недостаток. В связи с этим на третьей стадии, называемой ЗЕИР АНПИН, творение возвращает в себя часть Света. Теперь оно и отдает, любит, и получает любовь. Оно производит анализ, взвешивает и выбирает между получением Света и отдачей Ему.

На четвертой стадии творение решает полностью, а не частично принять в себя Свет ХОХМА, но делает это осознанно, а не бессознательно, как на первой стадии, и очень страстно. Эта стадия называется МАЛХУТ.

На этом этапе творения совокупное желание получать снова испытывает муки различия свойств со Светом — как на стадии два. Бааль Сулам в труде «Введение в науку каббала» описывает это так:

«Подобно тому, как материальные объекты отделяются друг от друга расстоянием в пространстве, духовные объекты отделяются друг от друга в результате различия внутренних свойств. Нечто подобное происходит и в этом мире. Допустим, два человека имеют сходные взгляды, они симпатизируют друг другу, и никакие расстояния не могут повлиять на симпатию между ними. И наоборот, когда их взгляды принципиально отличаются, они ненавидят друг друга, и никакая близость расстояний не сможет их соединить.

Таким образом, сходство во взглядах сближает людей, тогда как различия во взглядах разделяют их. Если же природа одного из них совершенно противоположна природе другого, то эти люди далеки друг от друга, как восток от запада. Так же и в духовных мирах: удаление, сближение, слияние — все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство же свойств сближает их и ведет к слиянию.

Желание получать — это главное, что есть в творении, это и есть сосуд, который необходим для осуществления Цели, заключенной в Замысле творения. Именно это желание полностью отделяет творение от Творца. Ведь Творец — это абсолютное желание отдавать, и у Него нет даже намека на желание получать. Невозможно представить большую противоположность, чем эта: между Творцом и творением, между желанием отдавать и желанием получать».

Итак, совокупное желание получать испытывает страшные невыносимые муки оттого, что оно полностью противоположно свойствам Света и не знает, как эту проблему решить. Более того, оно терзаемо стыдом оттого, что получает наслаждение совершенно незаслуженно, и ничего не может предложить взамен своему Создателю.

В этом месте творения происходит так называемое ПЕРВОЕ СОКРАЩЕНИЕ — желание получать исторгает из себя Свет.

Это действие и есть рождение нашей Вселенной.

Глава третья. Как решить нерешаемый вопрос

Так есть ли решение вопроса? Как творение может одновременно остаться получающим, как и сотворено, и отдающим, чтобы не испытывать постоянную и жгучую боль оттого, что бесконечно отдалено по свойствам от Света? Бааль Сулам в том же труде «Введение в науку Каббала» рассказывает наглядную притчу о хозяине и госте.

«Чтобы объяснить это, рассмотрим пример из нашего мира. Человеку по своей природе свойственно уважать желание отдавать, и наоборот, ему неприятно получать от кого-нибудь другого, ничего не отдавая взамен. Допустим, человек попадает в дом к своему товарищу, и тот предлагает ему пообедать. Естественно, что гость, как бы он ни был голоден, откажется от еды, потому что ему неприятно ощущать себя получателем, который ничего не дает взамен.

Хозяин, однако, начинает его уговаривать, убеждая, что тем, что он съест его еду, он доставит ему большое удовольствие. Когда гость почувствует, что это действительно так, он согласится съесть предложенную еду, потому что больше не будет чувствовать себя получателем. Более того, теперь гость чувствует, что он дает хозяину, доставляя ему удовольствие тем, что соглашается поесть. Получается, что, несмотря на то что гость был голоден — а именно голод — истинный сосуд получения еды, тем не менее из-за своего стыда он не смог даже отведать яств, до тех пор, пока хозяин его не уговорил».

Так есть же способ! Все, что нужно желанию получать, — это дополнительное намерение получать высшее благо и наслаждение не для себя, а с целью доставить удовольствие Создателю! Тогда высший круг энергий сомкнется. Творение получит наслаждение и от еды, и от того, что доставит Ему удовольствие. Он, как всегда, наслаждается тем, что дает и любит и что есть кто-то, способный вместить Его любовь.

Но как творению приобрести это намерение?

Для этого и создан этот мир.

В дальнейшем совокупное желание получать, одна большая единая душа человечества, разбивается на части.

Эти части и есть мы — люди. И для того, чтобы научиться выстраивать это самое намерение во всем доставлять наслаждение Создателю и снова слиться с Ним в мире бесконечности, нам предложено сначала научиться делать то же самое друг с другом — любить ближнего. Так мы сможем объединиться и снова стать одной душой, полной наслаждения и Света.

Мы должны осознать эгоизм, желание получать для себя только как переходный временный период своего развития, задерживаться в котором надолго — зло, и вместе работать над тем, как преодолеть его, подняться над ним, — это и есть Добро.

К этой цели ведет нас Высший замысел. К этому нас подталкивает природа.

Если же мы не хотим этого по лености или даже по незнанию, к этому нас подталкивают болью и страданиями, как нерадивых детей.

В арсенале у Создателя есть для этого все, что угодно.

Для всего человечества в целом? Пожалуйста. Войны, терроризм, насилие. Наводнения, землетрясения, извержения вулканов и прочие стихийные бедствия. Новые и изощренные виды смертельных вирусов, вызывающих эпидемии. Мировые финансовые кризисы. Голодающие и терпящие бедствие страны, не могущие выбраться из хаоса и нищеты. Преступность, наркомания и прочие беды.

Добавьте, что еще.

Для каждого человека в отдельности? Пожалуйста. Постоянные удручающие усилия и тяжелый труд, необходимый для получения хоть капли радости и удовольствия. Нелепые удары судьбы. Предательство любимых и лучших друзей, безразличие, грубость и неблагодарность взрослеющих детей. Потеря самых дорогих и близких людей. Отсутствие радости в жизни, потеря жизненной энергии. Тоска, грусть и печаль. Публичный позор и крушение планов. Депрессия и проблема смысла жизни.

Добавьте сами, что еще.

Неожиданность вторая (напомним, что первая неожиданность была о том, что все добро и зло в этом мире исходит из одного источника, который создал все, управляет всем, поддерживает все, и, кроме Него, никого и ничего нет).

Итак, Он во что бы то ни стало исполнит Замысел творения. Его управляющая сила для этого непрестанно воздействует на нас с намерением абсолютной любви, но с нашей стороны это чаще всего воспринимается как невыносимые страдания и боль. Его цель — чтобы мы, люди, обратили свои взоры, мысли и желания к Нему и научились, любя друг друга, получать то бесконечное благо и наслаждение, которое Он нам уготовил, чем усладили бы Его.

Бааль Сулам пишет в статье «Мир» на эту же тему:

«И спросили Творца ангелы: „Зачем Тебе человек, какова его роль? Зачем тебе это несчастье?“ И ответил им Творец басней о короле, у которого был дворец, полный всякого добра, и не было гостей. И что за удовольствие королю от этого добра? Сказали Ему: „Господин мира! Господь, Владыка наш! Как величественно имя Твое по всей земле! Делай как удобно Тебе“.

Ангелы, которые видели, какая боль и страдания в будущем обрушатся на человечество, удивились и спросили: зачем Творцу это несчастье? И ответил им Творец, что, несмотря на то что есть у него дворец, полный всякого добра, — нет у него других приглашенных гостей, кроме этого человечества. И конечно, когда ангелы взвесили все те наслаждения, которые есть в этом дворце, ожидающем своих приглашенных, и сравнили их со страданиями и неприятностями, которые испытает в будущем человечество, и увидели, что человечеству стоит вытерпеть их ради ожидающего его блага, то согласились с созданием человека, в точном соответствии со словами рабби Акива: „Суд — суд справедливый, и все исправлено и готово к трапезе“. С самого начала Творения все люди занесены в список приглашенных гостей. И замысел Творца обязывает их прийти к трапезе, осознанно или неосознанно.