Фрэнк Мартела
Wonderful Life. Размышления о том, как найти смысл жизни
«Как я появился в этом мире?
Почему меня никто не спросил?
Почему не познакомили с его правилами и обычаями, а просто бросили в пекло?..
Как так случилось, что я стал участником этого грандиозного предприятия под названием «действительность»?
Почему я должен в нем участвовать, где его управляющий — мне есть что сказать ему обо всем этом.
Кому я могу пожаловаться?»
Сёрен Кьеркегор «Повторение», 1843
Введение
Где вы были, когда вас настигло осознание бессмысленности жизни? Произошло ли это во время третьего за неделю ужина из микроволновки, когда вы размышляли об аромате и полезных свойствах кетчупа? А может быть, в два часа ночи, после того как вы закончили срочную работу и уже собирались нажать кнопку «Отправить», как вдруг осознали, что, скорее всего, ваше выполненное задание не изменит мир к лучшему ни на грамм? Возможно, после какой-то трагедии вы поняли, что так и не попытались разобраться в том, что в действительности хотите от жизни. А может, однажды утром вы проснулись, взглянули на свое отражение в зеркале и подумали: есть ли нечто большее в этой сумасшедшей кутерьме под названием жизнь?
Не волнуйтесь, вы не одиноки. На страницах этой книги вы окажетесь в компании многих великих мыслителей и философов, которые лицом к лицу сталкивались с ничтожностью существования и в конце концов пришли к обновленному и жизнеутверждающему осознанию его значимости.
Все люди стремятся, чтобы их жизнь была значимой, стоящей и имела смысл. Как выразился однажды известный социальный психолог, профессор Рой Баумайстер, «мы заточены под поиск смысла жизни» [Roy F. Baumeister & Kathleen D. Vohs, “The Pursuit of Meaningfulness in Life,” in Handbook of Positive Psychology, eds. Charles R. Snyder & Shane J. Lo-pez, 608–618 (New York: Oxford University Press, 2002), 613.]. Отсутствие смысла воспринимается как серьезная проблема на психологическом уровне и способствует депрессии и даже самоубийству [Lisa L. Harlow, Michael D. Newcomb & Peter M. Bentler, “Depression, Self-Derogation, Substance Use, and Suicide Ideation: Lack of Purpose in Life as a Mediational Factor,” Journal of Clinical Psy-chology 42, no. 1 (1986): 5–21; Craig J. Bryan, William B. Elder, Mary McNaughton-Cassill, Augustin Osman, Ann Marie Hernandez & Sybil Allison, “Meaning in Life, Emotional Distress, Suicidal Ide-ation, and Life Functioning in an Active Duty Mil-itary Sample,” The Journal of Positive Psychology 8, no. 5 (2013): 444–452. For a national-level comparison of rates of meaningfulness and rates of suicide, see Shigehiro Oishi & Ed Diener, “Residents of Poor Nations Have a Greater Sense of Meaning in Life Than Residents of Wealthy Nations,” Psycho-logical Science 25, no. 2 (2014): 422–430.]. Для мотивации полноценного существования и для того чтобы чувствовать, что жизнь стоит того, чтобы ее жить, важен смысл жизни [See Michael F. Steger, “Meaning and Well-Being,” in Handbook of Well-Being, eds. Ed Diener, Shigehiro Oishi & Louis Tay (Salt Lake City, UT: DEF Pub-lishers, 2018).]. Ряд исследований показали, что люди, имеющие сильное чувство цели в жизни, живут дольше [See Randy Cohen, Chirag Bavishi & Alan Rozanski, “Purpose in Life and Its Relationship to All-Cause Mortality and Cardiovascular Events: A Meta-Analysis,” Psychosomatic Medicine 78, no. 2 (2016): 122–133 for a meta-analysis of ten prospective studies with a total of 136,265 participants.]. Виктор Франкл, известный психиатр, переживший Холокост, отметил это во время своего пребывания в концентрационном лагере. Только те, кому удалось сохранить чувство цели в таких невыносимых условиях, имели шанс выжить. Он любил приводить цитату из Ницше: «Если у человека есть зачем жить, он выдержит любое как» [Viktor Frankl, Man’s Search for Meaning (New York: Washington Square Press, 1963), p. 164. The quote is originally from Nietzsche’s book Twilight of the Idols.].
Проблема в том, что западная цивилизация все реже может удовлетворительно и честно ответить на неизбежный вопрос «зачем?». На протяжении всей истории человечества большинство цивилизаций отвечали на вопрос о смысле существования, формируя и предоставляя человеку определенный культурный контекст, включавший в себя ответы на основные жизненные вопросы. Когда наши предки озадачивались вопросом: «Как я должен прожить свою жизнь?», они обращались к своей культуре: к устоявшимся традициям, верованиям и институтам, которые подсказывали и направляли. Эра современной культуры расшатала старые основы, помогавшие понять смысл жизни. Современная наука улучшила материальные условия нашей жизни, но разорвала связь старой системы ценностей и толкований, не предоставив взамен нового прочного основания, на которое могли бы опираться наши ценности и на котором мы могли бы базировать смысл жизни. Эксперт в области истории этики и морали, шотландский философ Аласдер Макинтайр замечает, что ценности современного западного мира построены на осколках устаревшего мировоззрения, которое утеряло свой смысл [Alasdair Maclntyre, After Virtue, 3rd ed. (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2007).]. Западные общества унаследовали определенные ценности, но потеряли контакт с более широким мировоззрением, которое лежало в их основе и определяло их. И теперь влияние присущего Западу секулярного и индивидуалистического мировоззрения в мире лишь растет [See especially Christian Welzel, Freedom Rising: Human Empowerment and the Quest for Emancipation (New York: Cambridge University Press, 2013).].
С точки зрения современного идеалистического мировоззрения, вы можете найти свой собственный смысл жизни и проторить уникальный путь на основании избранных ценностей. К сожалению, вместо того чтобы чувствовать свободу и раскрепощенность, мы часто испытываем лишь пустоту. Мы работаем больше, искусней, эффективней прошлых поколений, но все чаще не можем объяснить себе, зачем так стараемся. Какова конечная цель нашего утомительного и нудного труда? Мы по своей воле попадаем в так называемую «ловушку занятости», которую так точно описал американский эссеист Тим Крейдер: «Занятость выступает в качестве экзистенциального утешения, своего рода преграды от пустоты; разумеется, ваша жизнь не может быть никчемной, или обыденной, или бессмысленной, если вы так заняты, ваш день расписан поминутно и вы нужны каждый час своего дня» [Tim Kreider, “The ‘Busy’ Trap,” New York Times, June 30, 2012. https://opinionator.blogs.nytimes.c0m/2012/06/30/the-busy-trap/.]. Вы делаете все возможное, чтобы поддерживать это чувство занятости и срочности, лишь бы не чувствовать скуку, страх остаться один на один со своими мыслями. Кажется, люди готовы взять на себя достижение любой цели, которую поставит им кто-то вышестоящий, лишь бы не думать о том, что на самом деле они хотели бы сделать со своей жизнью. Это объясняет особенности современного существования, о котором пишет философ Иддо Ландау: «Многие посвящают больше времени вечером на решение вопроса о том, в какой ресторан пойти или какой фильм посмотреть, чем они тратят за всю свою жизнь на раздумья о том, как сделать свою жизнь более осмысленной» [Iddo Landau, Finding Meaning in an Imperfect World (New York: Oxford University Press, 2017), 205.].
Чтобы прожить жизнь, которую вы выбрали себе сами, чтобы самому управлять своим кораблем, вам нужно иметь ясную идею о том, в каком направлении вы хотите двигаться. Для этого нужно обладать определенными фундаментальными ценностями, которые помогали бы вам справиться с жизненными испытаниями. А в свою очередь, для этого вам необходимо некоторое время, чтобы посмотреть на свою жизнь, подвергнуть сомнению свои принятые в жизни решения, посмотреть в лицо своим существующим страхам, которые могут скрываться под поверхностью вашего существования. Существует длинная и богатая история мыслителей — от Льва Толстого и Томаса Карлейля [Томас Карлейль — британский писатель, публицист, историк и философ шотландского происхождения.] до Симоны Бовуар, от Серена Кьеркегора до Алана У. Уотса [Алан Уилсон Уотс — британский философ, писатель и лектор, известен как переводчик и популяризатор восточной философии для западной аудитории.], — считавших, что, только открыто взглянув на абсурдность жизни, осознав ничтожность существования, можно освободить себя для того, чтобы найти более глубокий смысл своей жизни. Данная книга предлагает новый подход к осмыслению значимости жизни, который относит нас к общечеловеческому так, чтобы вне зависимости от вашей культурной, религиозной или какой-либо иной принадлежности, вы смогли обрести руководство к более осмысленной жизни, которая приносила бы вам удовлетворение.
Я написал эту книгу, чтобы помочь вам сделать ваше существование более осмысленным. Посвятив десять лет изысканиям в области философии, психологии и истории вопроса о смысле жизни, я пришел к выводу, что определение того, что делает вашу жизнь осмысленной, легче, чем вы думаете. На самом деле, вероятно, уже сейчас в вашей жизни полно смысла, и вам лишь нужно открыться, чтобы увидеть и почувствовать это. Причина, по которой найти смысл жизни зачастую кажется нам непосильной и мучительной задачей, состоит в том, что мы, как культура, продолжаем использовать старые модели мышления в рассмотрении вопроса, смысл которого для нас уже непонятен. Просто изменив способ мышления, вы начнете видеть, что ответы, которые вы искали, можно получить из вашей повседневной жизни. Эта книга объясняет, почему человек прежде всего ищет смысл жизни, рассказывает о том, какая историческая ошибка дала толчок современной экзистенциальной тревоге [Экзистенциальная тревога — осознание возможности и неустранимости смерти, осознание своего небытия, всеобщий глубинный страх конечности жизни и ответственности, налагаемой ею за собственные решения человека.], и, наконец, предлагает вам простые пути к достижению собственного осмысленного существования. Какая-то информация покажется вам незнакомой, какая-то — очевидной, какую-то вы уже знали до этого. Однако вся она в совокупности призвана дать вам прочное и стабильное основание для вашего дальнейшего жизнеутверждающего и осмысленного существования.
...ВЫ НЕ ВЫБИРАЛИ РОДИТЬСЯ
Вы не выбирали родиться. Никто не спрашивал вашего разрешения. Никто не дал вам инструкцию по применению. И тем не менее вы здесь, вброшены в этот мир, в котором вынуждены как-то действовать и сделать что-то значимое в тот ограниченный период времени [This view of the human condition is derived from William James and John Dewey, two key figures in the pragmatist philosophical tradition. See Frank Martela, “Pragmatism as an Attitude,” in Nordic Studies in Pragmatism 3: Action, Belief and Inquiry — Pragmatist Perspectives on Science, Society and Religion, ed. Ulf Zackariasson, 187–207 (Helsinki: Nordic Pragmatism Network, 2015), and the introduction of my second dissertation, Frank Martela, A Pragmatist Inquiry into the Art of Living: Seeking Reasonable and Life-Enhancing Values within the Fallible Human Condition (Helsinki: University of Helsinki, 2019).]. И лучше, если вы сделаете это как можно быстрее, пока не станет слишком поздно. Как говорил герой Эдварда Нортона в «Бойцовском клубе»: «Это твоя жизнь, и она утекает минута за минутой».
