Комплекс тела и ума

Представив основные черты космоса, отраженного в «Книге Естественного освобождения», рассмотрим тибетскую модель комплекса «тело — ум». Буддийская наука разработала много моделей для различных целей. Схемы, которые нам нужно здесь разобрать, — это три уровня плотного, тонкого и тончайшего тела и ума, пять групп, пять элементов и шесть чувств. Прежде чем описывать их, нам следует запомнить, что все подобные схемы в буддийской науке — это приемы, облегчающие запоминание. Пять или шесть элементов — совершенно неважно. В каждом случае можно анализировать явления в разных категориях. Группы, используемые тибетцами, выявились как наиболее полезные в ходе долгой практики. Концептуальные схемы подобны линзам в фотоаппарате. Кадр через линзу 105 мм выглядит иначе, чем через линзу 35 мм. Не нужно спорить, какой кадр более истинный. Это просто разные степени увеличения.

Три уровня комплекса «тело — ум» используются для создания конструкции, с помощью которой практикующие буддисты объединяют свой возвышенный созерцательный опыт с обычными переживаниями. Это позволяет им изменить привычный процесс самоидентификации, чтобы сознательно вступить в состояние, в которое они обычно вступали неосознанно. Когда мы что-либо видим или испытываем какое-то чувство, мы обычно сознаем только поверхностный уровень переживания: например, дерево вдали или боль в теле. Мы не осознаем, как фотоны света попадают в чувствительные нейроны зрительных нервов. Не осознаем, как химические нейромедиаторы передают сигналы по центральной нервной системе, чтобы известить мозг о боли в животе. Но последователь буддийской внутренней науки, или «психонавт», стремится осознать такие обычно бессознательные процессы. Поэтому ему нужен аналог микроскопа для подобного внутреннего исследования. Так он разрабатывает тонкую модель «я», с которой отождествляется, чтобы непосредственно пережить более тонкие внутренние процессы.

Комплекс «тело — ум» разбивается на три уровня: плотный, тонкий и тончайший. Плотное тело состоит из плоти, крови, костей и других субстанций, которые далее можно разложить на пять основных элементов: земля, вода, огонь, ветер и пространство. Дальнейший анализ — до уровня современной химии элементов — считается слишком тонким для этого контекста, поскольку доходит до уровня дифференциации за пределами занятого самоотождествлением воображения. Плотный ум, соответствующий этому телу, состоит из шести чувств-сознаний, пять из них относятся к органам физических чувств: глазам, ушам, носу, языку и телу, а шестое, ментальное чувство-сознание, действует в центральной нервной системе, координируя все, приходящее от органов чувств с идеями, мыслями, образами и действиями.

Тонкое тело, грубо говоря, соответствует тому, что мы называем центральной нервной системой. Это не столько «физиологические органы» (например, мозг) этой системы, сколько схема, структурирующая ее в сосуд переживаний. Нервные каналы представляют собой структуру энергетических проходов, состоящую из тысяч волокон, отходящих от пяти, шести или семи центров, называемых колесами, комплексами или лотосами, расположенными на центральной оси из трех каналов, которая проходит от межбровья до конца гениталий, через кору головного мозга и основание позвоночника. В этой сети каналов тонкие энергии, называемые ветрами, перемещают тонкие «капли», передающие сознания субстанций. Тонкий ум, соответствующий этим структурам и энергиям, состоит из трех внутренних состояний, выявляющих в сознании мгновенную субъективную энергию, приходящую от органов чувств плотного тела. Эти три состояния называются: блеск, сияние и угроза (глубочайшее состояние тонкого ума), а подобны они лунному свету, чистому солнечному свету и чистой тьме. У непросветленных эти состояния смешаны с обычными подсознательными инстинктивными стимулами-образами, которые называются восьмьюдесятью естественными инстинктами (имеется длинный перечень, включающий разные типы желаний, чувств растерянности и агрессии).

Тончайшее тело называется неразрушимой каплей; это крошечный энергетический сгусток, обычно существующий только в центре сердечного колеса, узла. Соответствующий ему тончайший ум — это интуиция ясного света, называемая прозрачностью. На тончайшем уровне различие комплекса «тело — ум» отвергается, поскольку эти два аспекта, по сути, неразделимы. Неразрушимая капля, прозрачное сознание — это душа в буддийском понимании: сокровенная основа жизни и осознавания, поток которой непрерывен (хотя она постоянно меняется, перемещаясь от жизни к жизни). Достичь сознательного самоотождествления с этим комплексом «тело — ум», переживать реальность на этом сверхтонком уровне осознавания равносильно достижению состояния будды — а это и есть подлинная цель «Книги Естественного освобождения».

Еще один важный способ анализа комплекса плотных тела-ума — это схема пяти совокупностей, или процессов, индивидуальной жизни: материального, чувственного, концептуального, волевого и сознательного. Санскритское слово «скандха», которым их обозначают, буквально значит «груда». Обычный перевод этого понятия — «совокупность», хотя я в некотором смысле предпочитаю понятие «процесс», что указывает на их динамичность. Первый из этих процессов соответствует плотному телу, а остальные четыре разделяют ум и его функции на концептуально и интроспективно распознаваемые уровни. Изначальной задачей схемы скандх было исследование тела и ума для обозначения того, что привычно переживается как фиксированное «я»; для установления невозможности обнаружить как на ментальном, так и на физическом уровне нечто такое, что могло бы служить таким фиксированным «я». А затем благодаря этому озарению достичь освобождения от привязанности к привычному чувству определенной идентичности. В таблице 4 приводится схема пяти совокупностей, или процессов, комплекса «тело — ум».

Таблица 4. Плотный, тонкий и тончайший комплекс «тело — ум»

В этих схемах комплекс плотных тела-ума начинается рождением и заканчивается смертью, за исключением ментального сознания, которое изменяется для существования в промежутке, поскольку оно больше не замкнуто в плотной материи и не обусловлено поступлением сигналов от пяти органов физических чувств. Сознание сновидения — это пример того, как в обычной жизни ментальное сознание действует независимо от физических чувств плотного тела. Это важная аналогия или даже предвестник сознания промежутка. Во сне прекращается действие пяти чувств плотного тела, а ментальное сознание продолжается на более тонком уровне. Во время сновидения ментальное сознание само воспроизводит подобие зрения, слуха и даже окружающий мир, чтобы человек во сне мог слышать звуки и видеть образы и цвета. Чувство обладания телом, иногда возникающее во сне, — это важный аналог чувства «я» у существа, пребывающего в промежутке. Обычный человек без специальной подготовки редко испытывает подобное чувство. Многие редко помнят сны, почти никто не запоминает появление сновидения или его растворение, и очень немногие способны к так называемым осознанным сновидениям, когда спящий осознает, что видит сон, не просыпаясь. Совершенствование таких способностей имеет первостепенную важность для развития у человека возможности умереть осознанно, то есть осознавать, чем он является и где пребывает во время этих переходных переживаний.

Важным первым шагом к приобретению способности умереть осознанно является развитие чувствительности к переходам между различными состояниями. Схемы тонкого тела-ума разработаны специально для этой цели. Картина каналов, ветров и капель может быть использована ментальным сознанием в процессе раскрытия особых типов внутренней чувствительности. Каналы включают семьдесят две тысячи циркуляционных проходов в теле, структурированных вокруг центральной оси. Эта ось состоит из трех основных каналов, проходящих от межбровья через макушку вниз, вдоль позвоночника, до конца полового органа через копчик и пять центров (колес) в мозгу, горле, сердце, пупке и гениталиях. Существуют различные изображения этих колес и каналов, потому что практикующий может визуализировать их разными способами, в зависимости от особой внутренней чувствительности, которую он пытается раскрыть.

Энергии, проходящие по этим каналам, — тонкие ветры — делятся на пять основных и пять дополнительных и имеют особые основы, протяженности, цвета, функции и характер. Подробности в данном контексте несущественны. Достаточно подчеркнуть, что осознание телесных функций в терминах этих энергий — ключевой метод для процессов получения контроля над функциями жизни и смерти. И наконец, капли — это субстанции, передающие сознание, химические вещества, связанные с генетическим материалом. Они формируют основу особых сознаний, расположенных в центрах в разное время и в различных состояниях. Например, в системе калачакра есть особая система из четырех видов капель. Капли бодрствования образуются на уровне межбровья или пупка и дают фокус осознания, или центр самоощущения, при переживаниях состояния бодрствования. Капли сновидения образуются у горла или в основании позвоночника, когда человек видит сны. Капли состояния глубокого сна формируются в периферийном центре сердца или в центре гениталий и фокусируют переживания глубокого отдыха. А капли четвертого состояния образуются глубже в сердечном центре или на конце генитального центра, обеспечивая фокус для осознания блаженства при наступлении просветления или оргазмических переживаний.