Понимание действия капель позволяет практикующим сфокусировать сознание и усилить переживания и реализацию.

Таблица 5. Пять совокупностей индивидуальной жизни

Центры (колеса) и каналы тонкого тела

Здесь схематично представлена физиология каналов тонкой нервной системы. Имеется состоящая из трех каналов центральная ось с пятью, шестью или более расположенными на ней центрами. От этих центров энергетические волокна расходятся по всему телу (их семьдесят две тысячи, и на рисунке они не изображены). Этот образ визуализируется практикующим тонкие системы йоги как чувствительная структура, подобная гироскопу, в которой энергия и сознание динамично циркулируют.

Тонкий ум представляет собой субъективную сторону, соответствующую тонкому телу, его каналам, ветрам и каплям. В таблице 6 он разбит на три основных состояния, связанных с восьмьюдесятью инстинктивными структурами, или «характерами». Эти состояния случаются, когда в тонком теле происходят особые тонкие физические события.

Таблица 6. Интуитивные переживания, опытные аналогии и инстинкты тонкого ума

Тибетцы считают, что тонкий ум есть у каждого и все испытывают подобные переживания. Но для их осознанного постижения необходима специальная подготовка.

И наконец, имеется тончайший комплекс «ум — тело», где отвергается сама двойственность тела и ума. Это неразрушимая капля, называемая «энергия-ум неделимой прозрачности ясного света». Ее очень трудно описать и понять. Это самое утонченное и самое сущностное состояние индивида, оно не является застывшей, фиксированной идентичностью и находится за пределом дуальности «тело — ум». Состоит оно из тончайшей, самой чувствительной, живой и разумной энергии во вселенной. Это глубочайшее состояние чистой души живого существа, где оно, являясь живым, концентрированным и разумным светом, непрерывным, но меняющимся, осознает свою бесконечную взаимосвязь со всем миром. Оно находится за пределом всех инстинктивных побуждений зависти, гнева или заблуждений, за гранью всякой двойственности, едино с реальностью и Телом Истины всех будд. Поэтому его называют природой будды, а осуществление этого состояния на опыте является целью «Книги Естественного освобождения». Это ключ к особому методу релаксации в глубочайшем естественном состоянии, которому на высшем уровне учат в школе ньингма тибетского буддизма как Великому совершенству (см. словарь и главу 8). Каждое живое существо на тончайшем уровне является в действительности такой неразрушимой каплей. Это живая душа любого существа. Именно она делает возможным бесконечный процесс реинкарнации. Это врата к освобождению, всегда открытые, неизменно доступные, хотя существо может отождествлять себя с бурными завихрениями страдания и быть захвачено ими. Это состояние никем не создано, оно беззаботно, умиротворенно и лучится, подобно улыбке Будды. Это — то, что объединяет будд и других живых существ.

Эта тончайшая неразрушимая капля очень напоминает индуистское понятие «я» (атман) или «высшего «я» (параматман), которое достигается абсолютным отказом от всего мелкого, индивидуального, личного. Будда никогда не был догматичен в формулировках, даже когда речь шла о важнейшем положении его учения — «отсутствии индивидуального „я“». Он подчеркивал отсутствие «я», говоря со сторонниками абсолютного, и, напротив, отмечал его наличие в диалоге с нигилистами… Поэтому нельзя сказать, что ранний буддизм не признавал «я», а тантрический и тибетский буддизм вернулись к этому понятию. Будда всегда учил о перевоплощающейся душе как о неэгоистичном, относительном, меняющемся, причинно-обусловленном континууме сознания. Чтобы достичь ясного переживания тончайшей неразрушимой капли души, необходимо полностью реализовать пустоту, или отсутствие индивидуального «я». Это, по словам буддийского автора Майтреянатхи, «высшее „я“ отсутствия „я“». Однако главное здесь не философские тонкости, а простое изложение этой схемы, которая является важным приемом для творческой йоги умирания.

Стадии смерти

Теперь, когда обозначены три уровня тела и ума, мы можем обратиться к схеме, разбирающей стадии процесса смерти. Это центральная тема в «Книге Естественного освобождения», поскольку предполагается, что умерший проходит эти стадии. Эта схема называется восемью стадиями процесса растворения. Тибетские исследователи сообщают, что умирающий обязательно проходит эти периоды и испытывает следующие переживания. Каждое растворение выражает определенную последовательность субъективного опыта.

Эта модель процесса смерти разработана поколениями йогинов, мужчин и женщин, практиковавших буддийскую йогу. Связь жизненной энергии человека с его знаниями и пониманием чрезвычайно полезна для достижения контроля над процессом смерти. Первые четыре стадии в дальнейшем превратились в картину «Двадцать пять плотных элементов», где они связаны с пятью скандхами и основными мудростями, или энергиями просветления, соответствующими каждой скандхе.

Комбинируя первые четыре из восьми растворений с этими двадцатью пятью плотными элементами, мы получаем более полное описание процесса смерти. Когда земля растворяется в воде, человек слабеет, совокупность материи растворяется по мере того, как тело «усыхает», зеркальная мудрость (представляющая собой преображенную энергию омрачения) растворяется по мере того, как формы становятся нечеткими, зрение ухудшается, а образы затуманиваются; все расплывается подобно миражу. Когда вода растворяется в огне, а жидкости тела высыхают, чувства слабеют и тело немеет; мудрость равного отношения (преображенная энергия привязанности) рассеивается по мере того, как чувства исчезают, пропадает слух, и человек больше ничего не слышит, а чувствует себя погруженным в дым. Когда огонь растворяется в ветре, а человек чувствует холод, индивидуализирующая мудрость (преображенная энергия желания) замирает по мере того, как понятия улетучиваются из ума, дыхание слабеет, обоняние прекращается, человеку кажется, что его окружает рой светлячков или вспышки искр. Когда ветер растворяется в пространстве, сознание и дыхание прекращаются, а энергия, циркулировавшая в центральной нервной системе, уходит, волевые функции исчезают вместе с чудотворной мудростью (преображенная энергия соперничества), язык распухает, чувство вкуса забывается, ощущения тела слабеют, ткани размягчаются; человек чувствует себя объятым пламенем свечи в момент ее угасания.

С этого момента человека могут объявить клинически мертвым. Все плотные физические элементы ушли, в мозге и кровеносной системе нет движения. Но плотное сознание и его восемьдесят инстинктивных структур, возбуждающих три царства тонкого ума, растворяются только на пятой стадии. Ветры, движущие восьмьюдесятью структурами, растворяются в центральном канале, а белая капля сознания (или мужская сущность, белый «дух просветления») из мозга спускается по центральному каналу вниз до сердечного центра; в пространстве ума человек видит небесный простор, заполненный белым лунным светом. Затем красная капля сознания (или женская сущность, красный «дух просветления») поднимается от центра гениталий к сердечной чакре; человек видит небо, заполненное оранжевым солнечным светом. В седьмом растворении, на стадии предвестия, две капли встречаются в сердце и вбирают в себя сознание; человек видит небо в ярком темном свете или кромешную тьму, а затем теряет сознание. Наконец, он переходит в царство прозрачности ясного света, достигая непривычного недвойственного сознания.

Таблица 7. Стадии смерти: растворения и переживания

В этот момент ключевая структура обычной жизни, известная как шестисложный узел на сердечном центре, развязывается. Правый и левый каналы тесно связаны с сердечным центром с момента нашего осознания себя в этой жизни, и последующее развитие центральной нервной системы происходит вокруг этого шестисложного сердечного узла. Когда он полностью распускается, наше тончайшее сознание взлетает со своего места, ведомое нашей эволюцией. Это реальный момент смерти, промежуток точки смерти. Это наитончайшее состояние, доступное для живого существа. Все, что можно сказать о нем, будет неверно. Тончайшее сознание ясного света находится за пределом двойственности конечного и бесконечного, времени и вечности, субъекта и объекта, «я» и «другого», сознания и бессознательного, даже неведения и просветления. Это состояние столь прозрачно, что неподготовленный к нему будет смотреть сквозь него и даже его не заметит. Можно потерять сознание в финале стадии предвестия и оказаться отброшенным назад, в переживание тьмы. Таким образом, умерший возвращается из состояния предвестия к перевоплощению, не сохранив никакого воспоминания о пребывании в любом другом состоянии, с чувством растерянности и неопределенности. Так иногда бывает, когда мы внезапно пробуждаемся. Вся наука и искусство прохождения через состояние промежутка основываются на этом моменте, помогая человеку использовать переход через промежуток от обычной жизни до вступления в тончайшее сознание, которое, естественно, едино с блаженной свободой, целостным умом, безграничной чувствительностью, то есть с совершенным просветлением.