Тема 1. Проблема свободы воли и моральной неоднозначности Ералаша и Марата

Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Чёрт знает, что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В Содоме ли красота? Верь, что в Содоме-то она и сидит для огромного большинства людей, — знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей. А впрочем что у кого болит, тот о том и говорит.

Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы

В чем проблема?

Большинство современных философов, правоведов и теологов признают, что у человека есть свобода воли — возможность выбора между добрыми и злыми поступками. Это означает, что нельзя однозначно предсказать, какой выбор сделает человек. Если бы у нас не было свободы воли, все наши поступки можно было бы легко объяснить и предсказать через характер или анализ предыдущих действий.

Кроме того, без предположения о свободе воли не была бы возможна правовая система. Если у человека нет свободы выбора, значит, он неподсуден, а его деяния определялись не им, а обстоятельствами непреодолимой силы.

Без представлений о свободе воли невозможно объяснить развитие и изменения человека.

Свобода воли предполагает, что люди сложные, противоречивые и изменчивые существа. Они могут попеременно совершать как добрые, так и злые поступки, и их интересы и мотивы могут меняться со временем.

Это создает особые проблемы для этики — философской науки, которая изучает моральное и нравственное поведение людей. Из-за сложности нашей природы и нашей способности к выбору, получение знаний о морали и нравственности становится непростой задачей, а простые решения и схемы, как правило, плохо работают или создают ложные иллюзии понимания человека.

Например, Достоевский устами одного из героев удивляется тому, что красота и прелесть могут быть в злых делах и поступках. Это говорит о том, что граница между добром и злом, моральными и аморальными, нравственными и безнравственными поступками людей является сложной и требует постоянного анализа и изучения с помощью этического знания.

Иллюстрация проблемы в сериале

Одна из особенностей героев сериала заключается в том, что они неоднозначны. Персонажей сложно определить заранее как положительных или отрицательных. Они способны совершать как добрые и благородные, так и злые поступки, которым сложно дать однозначную моральную оценку. Вдобавок герои меняются по мере развития сюжета и событий.

Например, в жизни Ералаша есть трогательный момент, когда он подарил утюг своей бабушке. Этот поступок легко вызывает у нас положительные эмоции и восхищение. Однако стоит узнать, что этот утюг был куплен на деньги, полученные преступным путем, и ситуация становится гораздо сложнее. Мы начинаем сомневаться, как оценить ее в целом.

Также вызывает сострадание поступок Марата, который помогает пьяному соседу избежать обморожения. Мы видим, что Марат может быть чутким и заботливым человеком, готовым помочь другим в трудных ситуациях. Однако в этот же день Марат отбирает вещи и деньги «чушпанов», которые бесправны и страдают от насилия. Этот конфликт в его поступках вызывает у нас смешанные чувства.

Поведение героев неоднозначно и зависит от ситуации. Родители Андрея и Марата относятся к ним как к детям. И у себя дома ребята действительно ведут себя по-детски — резвятся, играют и даже слушаются родителей. Выйдя на улицу, они начинают жить по законам группировки, которые противоречат их семейным ролям. Ничего детского в их поведении не остается.

Мы наблюдаем неоднозначность и противоречивость ролей персонажей. Герои сериала демонстрируют сложность людской натуры. Они показывают, что каждый способен к добрым и плохим поступкам и что оценить собственные поступки человеку достаточно сложно. Это заставляет задуматься над природой морали и нравственности, а также над своими ценностями и принципами.

Этическая постановка проблемы

Амбивалентность — то есть способность совершать и добрые, и злые поступки — является отражением сложности человеческой природы и моральных противоречий. Амбивалентность позволяет нам проявлять разные аспекты нашей личности в зависимости от ситуации или контекста. Мы можем испытывать как хорошие, так и плохие чувства, мотивы и намерения. Это делает поведение человека морально неопределенным.

Проблема моральной неопределенности часто возникает в поведении главных героев сериала. Они оказываются на грани между законом и преступностью, дружбой и предательством, моральным и аморальным поведением. Эта двусмысленность вызывает вопросы о том, насколько они на самом деле плохие или хорошие, и как окружающая среда и ценности влияют на их решения и поступки. Двусмысленность, изображенная в сериале, поднимает важные вопросы о границах морали, влиянии обстоятельств на формирование личности и нашем собственном понимании правильного и неправильного.

Причины моральной двусмысленности могут быть разными. Она может быть связана с неясностью ценностей в обществе, возможностью различных интерпретаций этических принципов или различием восприятия и оценки ситуаций.

Сложность и двусмысленность человека также могут рассматриваться как проявление свободы воли. Человек имеет способность совершать как добрые поступки, основанные на своих моральных убеждениях и сочувствии к другим людям, так и злые, основанные на эгоистичных мотивах, негативных эмоциях или влиянии внешних факторов.

Одной из главных причин моральной непредсказуемости является субъективность моральных ценностей. У каждого человека своя система ценностей, основанная на его опыте и убеждениях.

Например, все герои сериала хотят справедливости, при этом нормы ее субъективны — каждый понимает справедливость по-своему.

Оценка того, что является правильным или неправильным, хорошим или плохим, может быть разной для разных людей. Моральные ценности формируются на основе убеждений, норм, культурных особенностей и личного опыта каждого человека, поэтому они могут быть субъективными.

Субъективность моральных ценностей может вызывать разногласия и конфликты в обществе, так как разные люди могут иметь разные мнения о том, что является морально верным или неправильным. Признание этого подчеркивает важность уважения к разнообразию мнений, а также способность принимать моральные решения, учитывая многообразие взглядов.

Кроме того, внутренние конфликты и слабости человека могут быть еще одной причиной моральной двусмысленности. Человек может ощущать конфликт между своими желаниями и обязательствами. Иногда он может совершать плохие поступки под влиянием эмоций, искушений или недостатка самообладания.

Человек является социальным существом и подвержен внешнему влиянию. Окружающая социальная среда, нормы и стандарты поведения могут оказывать влияние на наши моральные решения. В некоторых случаях социально приемлемое поведение может конфликтовать с нашими внутренними убеждениями.

Человек может ощущать ограничение или давление на свою свободу воли в ситуациях неопределенности, так как выбор считается непростым или даже невозможным из-за противоречий между различными этическими аспектами. Вместо полной свободы воли он может испытывать ограничения, вызванные неуверенностью, сомнениями или страхом принять неправильное решение.

Однако даже при амбивалентности у человека все еще есть возможность принять решение в соответствии с тем, что он считает нравственно правильным или соответствующим ситуации. Хотя решение может быть сложным и включать компромиссы, все же остается возможность выбора, связанная с проявлениями свободы воли.

Нравственная амбивалентность свидетельствует о сложности моральных решений и силе их влияния на свободу воли личности. Она показывает, что этические принципы и ценности могут оказывать существенное влияние на наше мышление, решения и самоидентификацию даже в тех случаях, когда они вызывают дилеммы и конфликты.

Важно понимать, что решения, которые мы принимаем, влияют не только на нас самих, но и на социальную среду. Поэтому необходимо постоянно задаваться вопросами о границах морали, влиянии обстоятельств на наше поведение и о наших собственных ценностях.