Первый тип медитации, с которого можно начинать, — это успокаивающая медитация, называемая однонаправленной. Вы учитесь спокойно сидеть в устойчивой позе — положение со скрещенными ногами действительно очень легкое и полезное для здоровья, но подойдет любая спокойная поза. Практикуйте короткими периодами по пять-десять минут, начиная с наблюдения за вдохами и выдохами, подсчитывая их, расслабляясь и успокаиваясь, позволяя мыслям течь своим чередом, но не углубляясь в них. Всегда прекращайте медитацию, пока еще получаете от нее удовольствие, никогда не доводите до усталости. Смысл этого в том, чтобы поддерживать желание вновь заняться медитацией. Как только вы научились получать удовольствие от этой практики, вы можете выбрать объект медитации. Если вы буддист, то рекомендуется небольшое изображение Будды Шакьямуни, если христианин — икона Христа, а если мусульманин — священная буква. Если же вы неверующий, то объектом может быть репродукция «Моны Лизы», цветок или фото Земли, сделанное со спутника. Затем вы посвящаете короткие занятия удержанию внимания на объекте без отвлечения. Вы учитесь не отождествляться со своими мыслями и эмоциями, позволяете им свободно двигаться в умственном поле, все время возвращая внимание к объекту. Сначала вас будет сильно огорчать ваша постоянная рассеянность. Но не беспокойтесь об этом, постарайтесь удержать внимание хоть на мгновение дольше, возвращать его к объекту хоть на мгновение быстрее. Ваш пароль — постепенность. Основная цель — научиться управлять своим умом, эффективно использовать его для сосредоточения и развития большего контроля над эмоциями и реакциями. Кроме того, это испытанный способ уменьшить давление на ваш организм, улучшить здоровье, усилить способность справляться с делами и так далее. Если заинтересуетесь этой практикой, то найдете подробные инструкции во многих книгах.
Занятия успокаивающей медитацией подобны заточке оружия. Они вовсе не обязательно приведут к высокой реализации. Следующий важный тип медитации, ключевой для нашей подготовки, — это медитация прозрения. Здесь нужен спокойный и сосредоточенный ум, чтобы улучшить понимание реальности, окружения и «я». Она начинается с развития внимательности или бдительности через наблюдение за собственными реакциями. Эта практика похожа на успокаивающую, за исключением того, что объектом является весь ваш комплекс «тело — ум». Вы медленно рассматриваете его, наблюдая за всем, что происходит, ни на что не реагируя. После первичной фазы углубленного ознакомления с различными процессами в этом комплексе вы используете схему, подобную описанной выше, — с пятью скандхами. С такой ментальной картой вашего существования вы начинаете поиски своего подлинного «я» и скоро обнаруживаете, что в вас нет никакой фиксированной идентичности, никакой независимой точки субъективности. Это открытие становится озарением, проникновением в отсутствие индивидуального «я», а это — врата к освобождению. Эта медитация становится исключительно сложной, и на этот счет имеются обширные поучения. Задача в том, чтобы развить большую внимательность и чуткость ко всей собственной системе и ее работе. Это может очень пригодиться при развитии способности к постоянному осознаванию. Например, эта медитация может привести к осознанным сновидениям, которые являются важной подготовкой к попытке достичь осознанности, то есть ясности сознания в промежутке. Важно, что медитация-озарение усиливает способность прекратить отождествляться с умопостроениями, мыслями и эмоциями и понять, что кажущееся абсолютным «я» — это лишь временная конструкция. Любая степень приобретенной вами способности станет исключительно важной в момент смерти. Многочисленные напоминания в «Книге Естественного освобождения» не бояться того или этого, не давать тому или иному переживанию захватить вас и тому подобное взывают к некой способности не отождествляться, к некой гибкости привычного чувства «я».
Третий тип медитации — терапевтический — предназначен для того, чтобы направить ваш ум в благоприятную сторону. Есть, например, медитация любви, когда вы размышляете о своих связях с другими живыми существами, о том, как они были добры к вам, как много благ дают вам отношения с ними, как они красивы и так далее. Вы преодолеваете ваши антипатии и усиливаете приязнь. Так вы можете усилить доброе отношение к другим. Кроме того, есть медитация терпения, когда вы избавляетесь от привычки сердиться и усиливаете свою терпимость. А есть и медитация отрешенности, где главной темой становится смерть, а вы все больше и больше освобождаетесь от привязанности к имуществу и мирским делам.
Четвертый тип — это медитация воображения, визуализация приятных мест или событий, которые могут быть особенно полезны в развитии открытости непредвиденным ситуациям, возникающим в процессе смерти. Их диапазон широк: забота о воображаемом жилище, месте безопасном, мирном и спокойном; укрепление уверенности в себе перед лицом любой ситуации; преодоление подсознательных пораженческих настроений и обретение алмазной самости и возвышенного окружения царства тайной мандалы или вселенной Будды.
Наконец, есть медитация, которую можно использовать в обычной жизни, сочетая духовное устремление с повседневной деятельностью и используя время и усилия, которые в противном случае зря тратятся только на эту жизнь, говоря с перспективы «Естественного освобождения». Самые обычные дела могут дать возможности для созерцательной практики.
Эй! Теперь, когда предо мной предстает промежуток сновидений,
Я не поддамся омрачению и не стану спать как труп,
А без колебаний и с памятованием вступлю в переживание реальности.
Осознавая сновидения, я буду наслаждаться изменениями как ясным светом.
Не стану спать, как неразумное животное,
А буду дорожить практикой объединения сна с постижением!
Коренные стихи шести промежутков
Речь здесь идет об использовании сна как времени для практики. Вы можете превратить процесс засыпания в репетицию смертельных растворений, представляя, как ускользаете из обычного сознания бодрствования и движетесь через восемь стадий в прозрачность ясного света глубокого сна. Или можно обратить состояние сновидения в практику промежутка, тренируясь осознавать сновидение в момент его переживания. Сделать это сразу довольно трудно, но если будете настойчиво продолжать попытки, то мало-помалу заметите некоторый прогресс. Очень важно, если в сне со сновидениями вы достигнете самоосознания с помощью практики осознанных сновидений. Тогда у вас будет больше шансов понять свое положение в промежутке после смерти.
Еще один очень простой тип повседневной медитации — это общепринятая тибетская практика чтения мантры. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ — мантра великого сострадания. Буквально она означает «Ом — сокровище в лотосе — хум», но для тибетцев смысл ее в гармонии со вселенной заключается в том, что повсюду есть силы добра и любви, стремящиеся помочь всем живым существам разрешить все трудности. Эта мантра созвучна самому благому взгляду на мир. Тибетцы развивают в себе способность постоянно повторять эту мантру про себя или шепотом. Они уверены, что мантра Авалокитешвары, Владыки Сострадания, позволит им лучше почувствовать его благую энергию, и повторяют эти слоги во время медитации. Поэтому, отказываясь от привычной умственной жвачки, они используют новый уровень широты ума для непрерывного звучания мантры «Ом мани падме хум». Некоторые из них соединяют эту практику с визуализацией, при которой представляют шесть драгоценных слогов мантры на вертящемся колесе в сердечном центре; они испускают радужные лучи пяти мудростей, чтобы благословить всех живых существ во вселенной. Затем поток мантры соединяется с образом неиссякаемого сияющего цветного потока энергии любви, движущегося туда и обратно. Подобным образом можно использовать и другие мантры. Для создания такого же положительного потока в уме вы можете использовать иудейскую, христианскую или мусульманскую мантру. Такая практика будет особенно ценна в момент кризиса смерти. Научившись позволять мантре течь беспрепятственно, вы легче преодолеете трудные моменты в процессе умирания и переходы в промежутке.
Конец ознакомительного фрагмента
